#Kajian 1: Bahjah Quluubil Abror

بسم الله الرحمن الرحيم

📘 | Materi : Kitab Bahjatu Qulūbil abrār wa Quratu ‘uyūnil Akhyār fī Syarhi Jawāmi’ al Akhbār - Syaikh Abdurrahman bin Naashir As Sa'di Rahimahumullah
🎙| Bersama: Ustadz Abu Faza Ridwan Lc., M.H Hafidzahullah
🗓 | Hari : Rabu, 27 Jumadil Awwal 1447 / 19 November 2025
🕰 | Waktu: Ba'da Maghrib - Isya'
🕌 | Tempat: Masjid Al-Ikhlas Adi Sucipto.
📖 | Daftar Isi:

Mukadimah

Tentang Kitab

• Judul Kitab:   بَهْجَةُ قُلُوبِ الْأَبْرَارِ وَقُرَّةُ عُيُونِ الْأَخْيَارِ فِي شَرْحِ جَوَامِعِ الْأَخْبَارِ
  • Bahjatu Qulūbil abrār wa Quratu ‘uyūnil Akhyār fī Syarhi Jawāmi’ al Akhbār
  • Kebahagian Hati bagi Orang-orang Beriman serta penyejuk pandangan bagi orang-orang shaleh dengan penjelasan yang singkat dan padat.
• Oleh: Syaikh Abdurrahmān bin Nāshir As Sa’dī rahimahullāh.

Yang melatarbelakangi kitab ini adalah tulisan Beliau Rahimahullah yang berisi 99 hadits dengan judul Jawāmi’ al Akhbār, kemudian diberi penjelasan dan diberi nama kitab lengkap seperti disebutkan di atas.

Dan hal ini sesuai dengan hadits Imam at-Tirmidzi dan selain beliau yang meriwayatkan sebuah hadits dari Abdullah bin Mas’ud radhiallahu ‘anhu bahwa ia mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا وَحَفِظَهَا وَبَلَّغَهَا ، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ...

“Semoga Allah memberikan nudhrah (cahaya di wajah) kepada orang yang mendengarkan sabdaku lalu ia memahaminya, menghafalnya, dan menyampaikannya. Berapa banyak orang yang membawa ilmu agama kepada orang yang lebih paham darinya....

Biografi Singkat Penulis

Beliau adalah Syekh Abu Abdillah Abdurrahman bin Nasir bin Abdullah bin Nasir As-Sa’di. (Sebagian menyebut beliau As-Si'di). Beliau berasal dari suku Tamim dan dilahirkan di kota Unaizah di Qassim pada tanggal 12 Muharram tahun 1307 H.

Bani Tamîm memiliki keistimewaan yang disebut Rasulullah ﷺ sebagai kaum yang paling keras terhadap Dajjal.

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: مَا زِلْتُ أُحِبُّ بَنِي تَمِيْم مُنْذُ ثَلَاثٍ سَمِعْتُ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَقُوْلُ فِيْهِمْ: سَمِعْتُ يَقُوْلُ فِيْهِمْ: (هُمْ أَشَدُّ أُمَتِي عَلَى الدَّجَّالِ) وَ جَاءَتْ صَدَقَاتُهُمْ فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ ( هَذِهِ صَدَقَةُ قَوْمِناَ)

Dari Abu Hurairah Radhiyallahuanhu ia berkata: Aku tetap mencintai Bani Tamim sejak aku mendengar Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebut tiga keutamaan mereka. “Mereka yang paling sengit dalam memerangi dajjal dari umatku”. Ketika datang zakat dari Bani Tamim Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan “Ini zakat kaum kami”. [Ibnu Hajar, Fath al-Bari, 6/374 ]

Beliau tumbuh besar sebagai seorang yatim piatu. Ibunya meninggal ketika beliau berusia 4 tahun, dan ayahnya meninggal ketika beliau berusia 7 tahun. Meski begitu, beliau meraih pendidikan yang baik berkat takdir Allah ﷻ, begitu pula berkat kecerdasan beliau dan keinginan kuat serta ketertarikan beliau kepada ilmu dan pengetahuan.

Beberapa Guru Beliau

• Syekh Ibrahim bin Hamad bin Jasir: Merupakan guru pertama Syekh As-Sa’di, seorang penghafal hadits, sangat penyayang terhadap fakir miskin, serta memiliki simpati yang besar terhadap mereka.
• Syekh Muhammad bin Abdul Karim As-Shibl: Merupakan guru Syekh di bidang ilmu fikih dan ilmu-ilmu bahasa Arab dan ilmu-ilmu lainnya.
• Kesibukan beliau yang paling menyita waktu adalah belajar, membaca, dan mengambil banyak ilmu dari kitab-kitab Syekhul Islam Ibnu Taimiyah dan Ibnu Al-Qayyim rahimahumallahu Ta’ala, seperti ilmu fikih, usulnya, tauhid, tafsir, dan ilmu-ilmu bermanfaat lainnya.
• Dan banyak guru lainya.

Murid-murid Beliau

Murid-murid beliau banyak dan yang terkenal adalah:

• Syaikh Abdullah bin Abdurrahman Alu Bassam Rahimahullah, penulis Syarah Bulughul Maram dan Taisirul 'Alam 'Umdatul Ahkam.
• Syaikh Muhammad bin Shalih al-Utsaimin Rahimahullah seorang Faaqihul'ashr (seorang yang paling dalam ilmunya di zaman ini).

Karya-karya Beliau

1. “Taisir Karim Ar-Rahman” (Taisir al-Karim ar-Rahman fi Tafsir Kalam al-Mannan), kitab tafsir berjumlah 8 jilid yang diselesaikannya pada tahun 1344 H, sedangkan beliau berumur 37 tahun.
2. “Irsyad Ulil Basha’ir Wa Al-Albab Lima’rifati Al-Fiqh Bi Aqrobi At-Turuq Wa Aisari Al-Asbab”, tentang fikih dan disusun berdasarkan tanya jawab, dicetak oleh percetakan Al-Tarqi di Damaskus pada tahun 1365 H dan didistribusikan secara gratis.
3. “Ad-Durratu Al-Mukhtasarah fi Al-Mahasin Ad-Din Al-Islami”, dicetak oleh percetakan “Ansar As-Sunnah” dengan biaya beliau sendiri pada tahun 1366 H.
4. “Khithabil Asriyyah Al-Qayyimah“. Berisi khotbah setiap Idulfitri dan Jumat dengan tema yang sesuai dengan topik-topik penting yang dibutuhkan masyarakat di waktu tersebut.
5. Dan masih banyak lainya.

Akhlak Beliau

Beliau tawadhu baik dengan orang yang kaya atau miskin dan sering berkumpul dengan para murid-murid beliau di majelis ilmu.

Kisah Syaikh dan Buah Apel

Suatu ketika Syaikh Abdurrazzaq bin Abdil Muhsin Al-Badr bertanya kepada Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah tentang perjalanan beliau dalam menuntut ilmu. Maka Syaikh Ibnu Utsaimin mulai bercerita tentang perjalanan beliau dalam menuntut ilmu dan kisah beliau bermulazamah bersama Syaikh Abdurrahman As-Sa’di rahimahullah.

Maka Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah bercerita :

بدأت مع الشيخ عبد الرحمن السعدي في فترة من الفترات في قراءة قواعد ابن رجب. وكنت أنا الذي أقرأ على الشيخ عبد الرحمن السعدي. ومعي بعض الطلاب في اليوم الأول والثاني. وفي اليوم الثالث بدأ الطلاب يقلون. فبدأ العدد يتناقص حتى لم يبق مع الشيخ إلا أنا

“Aku mulai bersama Syaikh Abdurrahman As-Sa’di pada beberapa waktu untuk membaca kitab Qawa’id Ibn Rajab. Dan akulah yang menjadi qari’ untuk Syaikh Abdurrahman As-Sa’di. Dan bersamaku ada beberapa murid untuk di hari pertama dan kedua. Dan pada hari ketiga, jumlah para murid mulai sedikit dan berkurang sampai tidak ada satupun murid yang tersisa selain diriku”.

Syaikh Ibnu Utsaimin melanjutkan :

فقلت للشيخ السعدي: أرى أن الطلاب انصرفوا عن الدرس فلعلنا نتوقف عنه. صعب علي أن أقرأ عليك لوحدي وتشرح لي وآخذ كثيرا من وقتك بدون طلاب.

“Maka aku berkata kepada Syaikh As-Sa’di: ‘Aku lihat para murid sudah mulai berhenti dari pelajaran. Mungkin kita berhentikan saja pelajarannya. Terasa sulit bagiku untuk menjadi qar’i bagimu dengan sendirian dan engkau menjelaskannya untukku dan aku mengambil banyak waktumu tanpa adanya murid-murid yang lain”.

Maka Syaikh As-Sa’di langsung berkata :

لا, ما دام عندي ولو طالب واحد فالدرس لا ينقطع. استمر فاقرأ

“Tidak. Selama aku masih memiliki satu murid, maka pelajaran tidak akan pernah terputus. Lanjutkanlah dan baca.”

Maka Syaikh Ibnu Utsaimin berkata :

فاستمريت في القراءة على الشيخ. كل يوم آتيه وأقرأ عليه قواعد ابن رجب والشيخ يشرح لي حتى انتهيت من قواعد ابن رجب كاملا. وأنا لوحدي آتي وأقرأ على الشيخ وهو يشرح لي إلى أن انتهينا من الكتاب. وهو فترة طويلة.

“Maka aku melanjutkan membaca untuk syaikh. Setiap hari aku mendatanginya dan aku membaca untuk syaikh kemudian syaikh yang menjelaskannya untukku sampai aku menghabiskan kitab Qawa’id Ibn Rajab secara tuntas. Dan aku sendirian yang datang dan yang membaca untuk syaikh dan beliau yang menjelaskannya untukku sampai selesai. Dan itu adalah waktu yang lama”.

Kemudian Syaikh Ibnu Utsaimin melanjutkan :

فلما انتهينا دعا لي الشيخ كثيرا. وأخرج لي تفاحة فأعطانيها. قال: خذ هذه هدية لك لأنك بقيت معي إلى أن انتهينا من الكتاب.

“Dan setelah kami menyelesaikan seluruh kitab, maka syaikh sering mendoakan untukku. Dan beliau mengeluarkan sebuah apel dan memberikannya untukku. Dan beliau berkata: ‘Ambillah, ini hadiah untukmu karena kamu masih bersamaku sampai kita menyelesaikan kitab ini’”.

Maka Syaikh Ibnu Utsaimin berkata :

تلك المرة هي أول مرة أرى تفاحة في حياتي. ما سبقني أن رأيت تفاحة.

“Inilah pertama kalinya aku melihat buah apel dalam hidupku. Aku tidak pernah melihat apel pada sebelumnya”.

Kemudian Syaikh Ibnu Utsaimin bertanya :

هل يطبخ؟ فقال: لا, ما يحتاج إلى الطبخ اقطعه بالسكين ثم كله بدون طبخ

“Apakah ini dimasak?” Maka Syaikh As-Sa’di menjawab: Tidak, ini tidak perlu dimasak. Potonglah apel ini dengan pisau dan makanlah.”

(Selesai kutipan)

Mukadimah Penulis

بِسْــــــــــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

Segala puji bagi Allah yang terpuji dengan nama-nama-Nya yang indah, sifat-sifat-Nya yang sempurna, agung, tinggi, serta atas pengaruhnya yang menyeluruh di dunia dan akhirat. Dan aku bershalawat serta salam atas Muhammad, sebaik-baik makhluk untuk setiap sifat terpuji, berakhlak mulia, perkataan bijak, serta atas keluarga, sahabat, dan pengikutnya dari semua hamba.

Adapun sesudahnya: tidak ada yang lebih benar, lebih bermanfaat, dan lebih lengkap untuk kebaikan dunia dan akhirat daripada perkataan Rasulullah dan kekasih-Nya Muhammad ﷺ; karena beliau adalah yang paling mengetahui di antara makhluk, paling besar nasihat dan bimbingannya, paling fasih dalam penjelasan dan rincian, serta paling baik dalam mengajar.

Beliau telah diberikan kemampuan berbicara dengan kata-kata yang padat dan merangkum perkataan secara singkat, sehingga beliau berbicara dengan kata yang sedikit namun maknanya banyak (جوامع الکلم), dengan kejelasan dan penjelasan yang sempurna, yang merupakan tingkatan tertinggi dari keindahan penjelasan.

Tampak bagi diriku untuk menyebutkan sejumlah hadis beliau yang padat dalam topik-topik umum, padat dalam jenis atau macam, atau bab-bab dari ilmu, disertai pembahasan mengenai maksudnya dan petunjuk yang terkandung di dalamnya, dengan cara yang memberikan kejelasan dan penjelasan namun tetap singkat, karena kondisi ini tidak memungkinkan untuk penjelasan yang panjang.

Maka aku berkata dengan memohon pertolongan Allah, memohon dari-Nya kemudahan dan kelancaran:

******

Hadits pertama: Barometer Amalan Bathin

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولْ : إنَّمَا الأعمَال بالنِّيَّاتِ وإِنَّما لِكُلِّ امريءٍ ما نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورَسُولِهِ فهِجْرَتُهُ إلى اللهِ ورَسُوْلِهِ ومَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيْبُها أو امرأةٍ يَنْكِحُهَا فهِجْرَتُهُ إلى ما هَاجَرَ إليهِ . متفق علیه.

Dari ‘Umar bin Al-Khattab radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa ia mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Sesungguhnya setiap amalan tergantung pada niatnya. Setiap orang akan mendapatkan apa yang ia niatkan. Siapa yang hijrahnya karena Allah dan Rasul-Nya, maka hijrahnya untuk Allah dan Rasul-Nya. Siapa yang hijrahnya karena mencari dunia atau karena wanita yang dinikahinya, maka hijrahnya kepada yang ia tuju.”

• Diriwayatkan oleh Bukhari dalam Bab Permulaan Wahyu no. (1), dalam Bab Iman (54), dalam Bab Keutamaan (3898), dalam Bab Nikah (5070), dalam Bab Sumpah dan Nazarnya (6689), dalam Bab Tipu Daya (6953), dan Muslim dalam Bab Kepemimpinan (1907).
• Dan diriwayatkan oleh Tirmidzi dalam Bab Keutamaan Jihad (1647), Nasa'i dalam Bab Thaharah (75), dalam Bab Talak (3437), dalam Bab Sumpah dan Nazarnya (3794), Abu Dawud dalam Bab Talak (2201), Ibn Majah dalam Bab Zuhud (4227), dan Ahmad dalam Musnad (169, 302).

******

Hadits kedua: Barometer Amalan Dzahir

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ :( (مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ- وَفِي رِوَايَةٍ: مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا- فَهُوَ رَدٌّ ». مُتَّفَقٌ عَلَىْهِ.

Aisyah radhiyallahu 'anha berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa membuat suatu perkara baru dalam agama kami ini yang tidak ada asalnya - dan dalam riwayat lain: Barangsiapa melakukan suatu amalan yang bukan ajaran kami - maka itu tertolak". (Muttafaq 'alaih).

• Riwayat pertama dari al-Bukhari dalam al-Sulh (2697), dan Muslim dalam al-Aqdiya (1718), dan Abu Dawud dalam as-Sunnah (4606), dan Ibn Majah dalam al-Muqaddimah (14), dan Ahmad dalam al-Musnad (25502, 25797).
• Sedangkan riwayat: ( Hadits Barangsiapa melakukan suatu amal... ) terdapat dalam Muslim di al-Aqdiya (1718), dan diriwayatkan oleh Ahmad dalam al-Musnad (22929, 24604, 42944, 25159). Bukhari menyinggungnya dalam al-Buyu’, bab an-Najsy dan siapa yang berkata jual beli itu tidak diperbolehkan ... dan dalam al-I’tisam bi al-Kitab wa as-Sunnah, bab jika pekerja berijtihad atau melakukan kesalahan.

Kedua hadits yang agung ini mencakup seluruh agama, baik pokok maupun cabangnya, yang zahir maupun batin.

• Hadis Umar menjadi tolok ukur untuk amalan Batin.
• Hadist Aisyah menjadi tolok ukur untuk amalan zahir.

*****

• Dalam Jami’ Al-‘Ulum wa Al-Hikam (1:61) Hadits Umar bin Khattab di atas dikatakan oleh Imam Ahmad sebagai salah satu hadits pokok dalam agama kita (disebut ushul al-islam). Imam Ibnu Daqiq Al-‘Ied dalam syarhnya (hlm. 27) menyatakan bahwa Imam Syafi’i mengatakan kalau hadits ini bisa masuk dalam 70 bab fikih. Ulama lainnya menyatakan bahwa hadits ini sebagai tsulutsul Islam (sepertiganya Islam). Sepertiga yang lainnya adalah hadits Aisyah (tentang ittibâ kepada Rasul) dan sepertiga lainya adalah Hadits Nu’man bin Basyir (Halal dan haram telah jelas).
• Para ulama meletakkan hadits niat dalam hadits nomer satu dalam kitab mereka. Seperti Imam Bukhari Rahimahullah, memulai kitab hadits dengan hadits niat ini untuk menegaskan niat, Demikian juga Imam An-Nawawi rahimahullah dalam Kitab Arba'in, Riyadhus Shalihin dan Al-Adzkaar serta Imam Baghawi Rahimahullah dalam Syarhus Sunnah. Ini bertujuan agar para thalabul ilmu memulai belajar dengan muhasabah dan memperbaiki niat terlebih dahulu.
• Imam Ahmad berwasiat agar dalam menuntut ilmu bermanfaat: Menuntut ilmu adalah untuk menghilangkan kebodohan diri sendiri dan orang lain. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah mengatakan:

العِلْمُ لَا يَعْدِلُهُ شَيْءٌ لِمَنْ صَحَّتْ نِيَّتُهُ

“Ilmu itu tidak dapat ditandingi oleh amal apa pun bagi orang yang benar niatnya.”

Ada yang bertanya, “Bagaimana niat yang benar itu?”

Beliau menjawab:

يَنْوِي رَفْعَ الْجَهْلِ عَنْ نَفْسِهِ وَعَنْ غَيْرِهِ

“Seorang meniatkan untuk menghilangkan kebodohan dari dirinya dan dari orang lain.”

*****

Di dalam kedua hadits di atas terdapat prinsip ikhlas kepada Allah dan mengikuti Rasul (mutaba’ah) yang menjadi syarat untuk setiap perkataan dan perbuatan, baik zahir maupun batin. Barangsiapa yang mengikhlaskan amalnya kepada Allah dan mengikuti Rasul dalam itu, maka amalnya diterima. Barangsiapa yang kehilangan salah satu atau kedua hal tersebut, amalnya tertolak, sebagaimana firman Allah Ta'ala:

وَقَدِمْنَآ إِلَىٰ مَا عَمِلُوا۟ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَٰهُ هَبَآءً مَّنثُورًا

Dan kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan, lalu kami jadikan amal itu (bagaikan) debu yang berterbangan. [Al-Furqan: 23], dan yang mencakup kedua sifat tersebut tercantum dalam firman-Nya:

وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ

Dan siapakah yang lebih baik agamanya dari pada orang yang ikhlas menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang diapun mengerjakan kebaikan... [An-Nisa: 125].

بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُۥٓ أَجْرُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

(Tidak demikian) bahkan barangsiapa yang menyerahkan diri kepada Allah, sedang ia berbuat kebajikan, maka baginya pahala pada sisi Tuhannya dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. [Al-Baqarah: 112].

Empat jenis muslim dalam beramal:
1. Tidak Ikhlas dan tidak Mengikuti Nabi ﷺ (mutaba’ah) : Amalannya sia-sia bagai debu yang beterbangan.
2. Beramal ikhlas Tapi tidak mutaba’ah. Amalannya tertolak.
3. Beramal dengan mutaba’ah tetapi riya' (tidak ikhlas), amalannya juga tertolak.
4. Orang-orang yang beramal dengan ikhlas dan mutaba’ah. Inilah amalan yang diterima Allah ﷻ.

Makna Niat

Adapun niat: yaitu maksud melakukan suatu amal untuk mendekatkan diri kepada Allah, dan untuk mencari keridhaan serta pahala-Nya.

Yang termasuk dalam hal ini: niat dalam beramal dan niat untuk siapa atau apa amal itu dilakukan. Niat dalam beramal adalah: tidak sah semua jenis thaharah, shalat, zakat, puasa, haji, dan semua ibadah kecuali dengan tujuan dan niatnya; maka ia harus berniat untuk ibadah sesuai dengan jenis ibadahnya itu.

Jika ibadah tersebut mengandung beberapa jenis atau bentuk, seperti shalat, ada yang wajib dan sunnah tertentu (muayyan) , serta sunnah umum (mutlak). Maka untuk yang umum (mutlak) cukup ia berniat shalat, sedangkan untuk yang tertentu (muayyan), baik wajib maupun sunnah tertentu seperti witir atau rawatib, harus bersama niat shalat juga berniat untuk yang tertentu yang diinginkan itu. Demikian juga untuk ibadah lainnya.

•┈┈┈┈┈┈•❀❁✿❁❀•┈┈┈┈┈•

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لا أَعْلَمُ

“Ya Allah, aku meminta pada-Mu agar dilindungi dari perbuatan syirik yang kuketahui dan aku memohon ampun pada-Mu dari dosa syirik yang tidak kuketahui”.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم