Risalah Ila Ahli Qaseem: Beberapa Bantahan Terhadap Tuduhan kepada Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab

بِسْــــــــــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

والله يعلم أن الرجل افترى علي أمورا لم أقلها ولم يأت أكثرها على بالي، فمنها:

قوله: إني مبطل كتب المذاهب الأربعة، وإني أقول: إن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء.

هل صحيح أن الشيخ يبطل كتب المذاهب الأربعة؟ هذا من أعظم الكذب، الشيخ تتلمذ على مذهب الحنابلة، ولا يجمد على مذهب الحنابلة بل يأخذ ما يقوم عليه الدليل من مذهب الشافعي أو مذهب مالك أو مذهب أبي حنيفة، هذا منهج الشيخ، هو في الأصل على مذهب الإمام أحمد، ولكن في الإفتاء يأخذ ما ترجح بالدليل سواء من مذهب الإمام أحمد أو من غيره، لا يتعصب وإنما يريد الحق، هذا منهجه في الفتوى والتعليم، يأخذ بما ترجح بالدليل من أي مذهب من المذاهب الأربعة، لكنه لا يخرج عن المذاهب الأربعة.

فقول ابن سحيم: إن الشيخ «مبطل كتب المذاهب الأربعة» . هذه كذب؛ لأنه رحمه الله ما خرج عن المذاهب الأربعة، بل هو يستفيد منها، ويفتي بما ترجح بالدليل منها، سواء وافق مذهبه الحنبلي أو لم يوافقه؛ لأنه يريد الحق.

وقوله: «إن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء» ، يعني: أنه يكفر الناس، هذا من افتراءات ابن سحيم أن الشيخ يكفر الناس، لماذا يكفر الناس؟ لأنه يدعو إلى التوحيد، وينهى عن الشرك، فهو بهذا – يزعمون – أنه يكفر الناس، وهو إنما يدعو إلى التوحيد وينهى عن الشرك، وما كفر الناس، هو ما كفر إلا من ثبت كفره بالدليل من الكتاب والسنة، كما جاء في النواقض العشرة التي كتبها.

Allah Maha Mengetahui bahwa orang ini [Ibnu Suhaim] telah secara keliru mendakwa saya dengan hal-hal yang tidak pernah saya katakan, dan sebagian besar bahkan tidak pernah terlintas dalam pikiran saya. Di antaranya adalah:

Klaimnya bahwa saya membatalkan kitab-kitab dari empat mazhab, dan bahwa saya mengatakan bahwa manusia tidak mengikuti apa pun selama enam ratus tahun terakhir.

Benarkah Syekh membatalkan kitab-kitab dari empat mazhab? Ini adalah kebohongan yang nyata. Syekh mempelajari mazhab Hanbali, tetapi ia tidak menganutnya secara kaku. Sebaliknya, ia mengadopsi apa pun yang didukung oleh dalil dari mazhab Syafi'i, Maliki, atau Hanafi. Inilah metodologi Syekh. Ia awalnya adalah pengikut mazhab Hambali, tetapi dalam mengeluarkan fatwa, ia mengadopsi apa yang kemungkinan besar didukung oleh dalil, baik dari mazhab Ahmadiyah maupun mazhab lainnya. Ia tidak bias; ia mencari kebenaran. Inilah pendekatannya dalam mengeluarkan fatwa dan mengajar: ia mengadopsi apa yang kemungkinan besar didukung oleh dalil dari salah satu dari empat mazhab, tetapi ia tidak menyimpang darinya.

Oleh karena itu, klaim Ibnu Suhaim bahwa Syekh "membatalkan kitab-kitab empat mazhab" adalah dusta. Karena, semoga Allah merahmatinya, beliau tidak menyimpang dari empat mazhab tersebut; melainkan, beliau mengambil manfaat darinya dan mengeluarkan putusan berdasarkan apa yang dianggap paling mungkin berdasarkan dalil, baik yang sejalan dengan mazhab Hanbali-nya atau tidak, karena beliau mencari kebenaran.

Pernyataannya, "Manusia tidak mengikuti apapun selama enam ratus tahun," dimaksudkan untuk menyiratkan bahwa beliau menyatakan manusia sebagai orang-orang kafir. Ini adalah salah satu rekayasa Ibnu Suhaim—bahwa Syekh menyatakan manusia sebagai orang-orang kafir. Mengapa beliau menyatakan manusia sebagai orang-orang kafir? Karena beliau menyerukan tauhid dan melarang kemusyrikan. Mereka mengklaim bahwa dengan ini, beliau menyatakan manusia sebagai orang-orang kafir, padahal sebenarnya beliau hanya menyerukan tauhid dan melarang kemusyrikan. Beliau tidak menyatakan manusia sebagai orang-orang kafir; Ia hanya mengkafirkan orang-orang yang kekafirannya telah dibuktikan dengan dalil dari Al-Quran dan Sunnah, sebagaimana tercantum dalam Sepuluh Pembatal Islam yang beliau tulis.

Syaikh Shalih Fauzan Al-Fauzan Hafidzahullah berkata:

وإني أدعي الاجتهاد، وإني خارج عن التقليد.

«وإني أدعي الاجتهاد» ، يعني: يقولون عنه أنه يدعي أنه مستقل في الاجتهاد، يضاهي الأئمة الأربعة، وهذا كذب، فالشيخ حنبلي، ولكنه لا يتعصب لمذهب إمامه، وإنما يأخذ ما ترجح بالدليل ولو كان في غير مذهب إمامه؛ لأنه يريد الحق، مثل شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، وغيرهما من المحققين، فهم لا يتعصبون وإنما يأخذون بما قام عليه الدليل، لكن لا يخرجون عن المذاهب الأربعة التي هي مذاهب الأئمة، التي درست وعرفت وحررت، وتوارثها المسلمون جيلا بعد جيل، فهو لا يدعي الاجتهاد المطلق، يعني: لا يدعي أنه في مصاف الأئمة الكبار: كأبي حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد، والأوزاعي، ولكنهم يكذبون عليه.

قوله: «خارج عن التقليد» وهو قبول قول العالم بدون معرفة دليله، والتقليد على قسمين:

الأول: تقليد أعمى بأن يتعصب لقول العالم ولو كان مخالفا للدليل، فهذا يخرج عليه الشيخ محمد وغيره.

الثاني: التقليد بالحق، كأن تأخذ قول العالم إذا وافق الدليل، فهذا تقليد بحق، وهذا اتباع لأهل الحق، يسمونه تقليدا، أو يسمونه اتباعا، فالمعنى واحد، يوسف عليه السلام يقول: {وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ} [يوسف: ٣٨] ، هذا اتباع الحق، {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ} [التوبة: ١٠٠] ،فهذا يسمى اتباعا، فمن كان على الحق، فنحن نتبعه.

Saya mengaku sebagai satu-satunya mujtahid (orang yang memenuhi syarat untuk menjalankan penalaran hukum yang independen), dan saya keluar dari taqlid.

"Saya mengaku sebagai satu-satunya mujtahid" berarti mereka mengatakan ia mengaku sebagai seorang mujtahid yang independen, setara dengan empat imam. Ini bohong. Syekh tersebut adalah seorang Hanbali, tetapi ia tidak bias terhadap mazhab imamnya. Sebaliknya, ia mengadopsi apa yang kemungkinan besar didukung oleh bukti, bahkan jika itu di luar mazhab imamnya, karena ia mencari kebenaran. Ia seperti Ibnu Taimiyah, Ibnu al-Qayyim, dan ulama lainnya yang juga teliti dalam keilmuan mereka. Mereka tidak bias; sebaliknya, mereka mengadopsi apa yang didukung oleh bukti, tetapi mereka tidak menyimpang dari empat mazhab, yang merupakan mazhab para imam, dipelajari, dikenal, dan dikodifikasi, dan diwariskan oleh umat Islam dari generasi ke generasi. Ia tidak mengklaim ijtihad mutlak, artinya ia tidak mengklaim setara dengan para imam besar seperti Abu Hanifah, Malik, al-Syafi'i, Ahmad, dan al-Auza'i. Mereka berbohong tentangnya.

Pernyataannya, "keluar dari taqlid," mengacu pada menerima pendapat seorang ulama tanpa mengetahui dalilnya. Taqlid ada dua jenis:

• Pertama: Taqlid buta, di mana seseorang fanatik terhadap pendapat seorang ulama meskipun bertentangan dengan dalil. Ini adalah jenis taqlid buta yang ditentang oleh Syekh Muhammad dan yang lainnya.
• Kedua: Taqlid berdasarkan kebenaran, seperti menerima pendapat seorang ulama jika sejalan dengan dalil. Ini adalah taqlid yang benar, dan ini adalah ittiba’ kepada ahlul haq. Mereka menyebutnya taqlid, atau mereka menyebutnya ittiba’, tetapi maknanya sama.

Nabi Yusuf alaihissalam berkata:

وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ [يوسف: ٣٨]

Dan aku telah mengikuti agama nenek moyangku, Ibrahim, Ishak, dan Yakub [Yusuf: 38].

Inilah yang disebut Ittiba’ mengikuti kebenaran.

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ [التوبة: ١٠٠]

Dan orang-orang yang pertama kali masuk Islam di antara orang-orang Muhajirin dan Ansar, dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik [At-Taubah: 100]. Inilah yang disebut ittiba’. Barangsiapa berada di jalan yang benar, kami mengikutinya.

Referensi: https://shamela.ws/

•┈┈┈┈┈┈•❀❁✿❁❀•┈┈┈┈┈•

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ ، وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لا أَعْلَمُ

“Ya Allah, aku meminta pada-Mu agar dilindungi dari perbuatan syirik yang kuketahui dan aku memohon ampun pada-Mu dari dosa syirik yang tidak kuketahui”.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم