بسم الله الرحمن الرحيم
✍🏼Karya : Syaikh Abdul Muhsin bin Hamd Al-Abbad Al-Badr حفظه الله تعالى
٨ .استقامة القلب
Bab 8: Keteguhan (Istiqamah)-nya Hati
Istiqamahnya hati merupakan fondasi keimanan dan amal shaleh, karena hati yang istiqamah (lurus dan teguh) akan menggerakkan seluruh anggota tubuh untuk taat, membawa ketenangan, perlindungan Allah, kebahagiaan dunia, serta jaminan surga di akhirat, menjauhkan dari rasa takut dan sedih, serta menjadi kunci kesuksesan sejati dalam menjalani hidup. Tanpa istiqamah hati, keimanan dan amalan tidak akan kokoh dan mudah goyah.
Imam Ahmad meriwayatkan dari Anas bin Malik, semoga Allah meridainya, yang berkata: Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam bersabda:
لا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ، وَلَا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُّهُ، وَلَا يَدْخُلُ رَجُلٌ الْجَنَّةَ لا يَأْمَنُ جَارُهُ بَوَائِقَهُ
“Iman seorang hamba tidak akan teguh sampai hatinya teguh, dan hatinya tidak akan teguh sampai lidahnya teguh, dan tidak seorang pun akan masuk surga jika tetangganya tidak terbebas dari perbuatan jahatnya.” (Diriwayatkan oleh Ahmad (13048), dan dinilai sahih oleh Al-Albani dalam Sahih al-Targhib wa al-Tarhib (2554)).
Hadits ini menunjukkan bahwa keteguhan hati melalui iman membutuhkan keteguhan tubuh. Landasan dan hakikat keteguhan terletak pada hati, dan hati adalah dasar, sumber, dan penuntun kebaikan.
Ibn Rajab, semoga Allah merahmatinya, berkata:
والمراد باستقامة إيمانه: استقامةُ أعمال جوارحه، فإنَّ أعمالَ الجوارحِ لا تستقيمُ إلّا باستقامة القلب، ومعنى استقامة القلب: أنْ يكونَ ممتلثًا مِنْ محبَّةِ الله، ومحبَّة طاعته، وكراهة معصيته
Dan yang dimaksud dengan kelurusan imannya adalah kelurusan amal perbuatannya, karena amal perbuatan anggota badan tidak lurus kecuali dengan kelurusan hati. Dan yang dimaksud dengan kelurusan hati adalah dipenuhi dengan cinta kepada Allah, cinta untuk taat kepada-Nya, dan kebencian untuk durhaka kepada-Nya. (Lihat: Jami' al-'Ulum wa al-Hikam oleh Ibn Rajab (1/211)).
Istiqamah yang paling penting dan utama adalah mentauhidkan Allah yang merupakan landasan akidah Islam yang fundamental. Istiqamah bukan sekadar konsisten beribadah secara fisik, tetapi teguh pendirian dalam menjaga kemurnian iman dan Tauhid (mengesakan Allah) dari segala bentuk kesyirikan.
Kuatnya tauhid akan melahirkan kecintaan kepada Allah ta’aala. Dan ini merupakan salah satu landasan dalam beribadah. Tiga landasan ibadah yang paling pokok dalam Islam adalah Mahabbah (cinta), Khauf (takut), dan Raja' (harap), yang ketiganya harus menyatu dalam beribadah kepada Allah agar ibadah tersebut sempurna dan benar.
Allah Yang Maha Kuasa berfirman:
إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَـٰمُوا۟ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا۟ وَلَا تَحْزَنُوا۟ وَأَبْشِرُوا۟ بِٱلْجَنَّةِ ٱلَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ ٣٠ نَحْنُ أَوْلِيَآؤُكُمْ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا وَفِى ٱلْـَٔاخِرَةِ ۖ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِىٓ أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ ٣١ نُزُلًۭا مِّنْ غَفُورٍۢ رَّحِيمٍۢ ٣٢
Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan, "Tuhan kami ialah Allah", kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka (dengan mengatakan), "Janganlah kamu takut dan janganlah kamu merasa sedih; dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan Allah kepadamu". Kamilah pelindung-pelindungmu dalam kehidupan dunia dan akhirat; di dalamnya kamu memperoleh apa yang kamu inginkan dan memperoleh (pula) di dalamnya apa yang kamu minta. Sebagai hidangan (bagimu) dari Tuhan Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. [Fussilat 30-32]
Jika Kita telah berusaha mendekat kepada Allah dan sesuai Sunnah Nabi –shallallahu’alaihi wasallam– bukan berarti ujian, cobaan, dan musibah tidak akan menimpa. Jika sudah demikian, lalu ujian musibah menimpa, maka tetaplah teguh, dan berbaik-sangkalah kepada Allah. Ingat selalu firman-Nya:
أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ
“Apakah manusia itu mengira bahwa mereka akan dibiarkan untuk mengatakan, ‘kami telah beriman’ TANPA diuji?! Sungguh Kami telah menguji orang-orang sebelum mereka, sehingga Allah benar-benar tahu orang-orang yang tulus dan orang-orang yang dusta“. (QS. Al-Ankabut: 2-3).
Dan Allah Yang Maha Agung berfirman:
إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسْتَقَـٰمُوا۟ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ١٣ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلْجَنَّةِ خَـٰلِدِينَ فِيهَا جَزَآءًۢ بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ ١٤
Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan, "Tuhan kami ialah Allah", kemudian mereka tetap istiqamah maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tiada (pula) berduka cita. Mereka itulah penghuni-penghuni surga, mereka kekal di dalamnya; sebagai balasan atas apa yang telah mereka kerjakan. [Al-Ahqaf 13-14]
Di sinilah letak pentingnya keteguhan iman dan besarnya pahala yang didapat, tetapi hal itu tidak akan tercapai kecuali hati seseorang teguh dalam ketaatan kepada Allah Yang Maha Agung. Karena iman seorang hamba tidak akan teguh kecuali hatinya teguh. Hati adalah dasar dari keteguhan dan kebenaran. Oleh karena itu, keteguhan hati adalah hal yang sangat penting. Banyak orang mungkin lebih memperhatikan keteguhan penampilan lahiriah dan mengabaikan untuk menegakkan diri batiniah mereka dalam ketaatan dan pengabdian yang baik kepada Allah Yang Maha Agung dan untuk menjaga hati dari penyakit dan gangguan hati yang menjauhkannya dari keteguhan.
Hati rentan terhadap penyakit, gangguan, dan kesakitan yang melemahkan iman dan mengurangi pengabdian serta ketaatan kepada Allah Yang Maha Kuasa. Oleh karena itu, keteguhan dalam ketaatan kepada Allah Yang Maha Kuasa mengharuskan seseorang untuk berusaha menyembuhkan hatinya dan melindunginya dari penderitaan yang membuatnya sakit dan lemah. Sebagaimana tubuh dapat sakit, demikian pula hati dapat menderita penyakit yang jauh lebih parah daripada penyakit fisik. Nabi kita, ﷺ, telah memberitahukan kepada kita tentang banyak penyakit yang menyerang dan merasuki hati, dan beliau juga memberitahukan kepada kita bahwa penyakit yang sama telah menyerang umat-umat terdahulu sebelum kita.
Shalawat dan salam tercurah kepada beliau. Beliau mengumpulkan dalam satu hadits sejumlah penyakit dan gangguan yang menyerang hati, memperingatkan terhadapnya, semoga shalawat, salam, dan berkah Allah tercurah kepada beliau. Al-Hakim meriwayatkan dalam Al-Mustadrak dengan sanad yang sahih dari Abu Hurairah bahwa Nabi bersabda:
سَيُصِيبُ أُتَّنِي دَاءُ الأُمَمِ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا دَاءُ الْأُمَمِ؟ قَالَ: («الأَشَرُ، وَالْبَطَرُّ، وَالتَّكَاثُرُ، وَالتَّنَاجُشُ فِي الدُّنْيَا، وَالتَّبَاغُضُ، وَالنَّحَاسُدُ؛ حَتَّى يَكُونَ الْبَغْيُّ
“Umatku akan ditimpa penyakit umat-umat terdahulu.” Mereka bertanya: “Wahai Rasulullah, apakah penyakit umat-umat itu?” Dia berkata: “Kesombongan, saling berlomba-lomba dalam kehidupan dunia, permusuhan, kebencian, dan iri hati; hingga terjadi kezaliman.') (Diriwayatkan oleh Al-Hakim dalam Al-Mustadrak (7311), dan disahihkan oleh Al-Albani dalam Sahih Al-Jami' (3658)).
Beliau menghitung ada enam penyakit dan wabah yang menimpa manusia, dan ketika penyakit-penyakit serta wabah ini semakin parah, timbullah kezaliman, yaitu fanatisme, melampaui batas, dan melanggar hak jiwa, kehormatan, serta harta tanpa memperhatikan siapa yang melakukannya, tanpa hukuman, perhitungan, atau pertanggungjawaban di hadapan Allah, Yang Maha Tinggi.”
Hadits ini dianggap sebagai tanda kenabian karena Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam telah memberitahukan kepada kita tentang hal-hal yang menimpa umat sebelum umat Muhammad shallallahu alaihi wa sallam, dan beliau memberitahukan bahwa hal itu akan menimpa umatnya. Dan memang, hal itu terjadi persis seperti yang beliau perkirakan dan seperti yang beliau katakan.
Lebih lanjut, hadits ini disampaikan sebagai peringatan dan nasihat. Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam tidak mengatakan ini hanya karena beliau mengetahuinya, tetapi beliau mengatakannya sebagai peringatan dan nasihat, dengan mengatakan, “Umatku akan ditimpa musibah.” Dan jika musibah ini menimpa umat, maka setiap individu dalam umat tersebut wajib mengambil tindakan pencegahan untuk melindungi diri dari musibah tersebut. Sudah menjadi kenyataan di masyarakat bahwa ketika penyebaran penyakit serius tertentu dibahas, mereka mengambil tindakan pencegahan untuk melindungi diri dari penyakit tersebut, mencari informasi tentang pengobatan, metode pencegahan, dan mengambil langkah-langkah untuk memastikan keselamatan. Demikian pula halnya dalam situasi ini; bahkan, kekhawatiran seharusnya lebih besar lagi. Jika penyakit-penyakit ini pasti akan menimpa bangsa, maka setiap individu harus waspada dan mengambil tindakan pencegahan untuk dirinya sendiri, menerapkan langkah-langkah preventif agar tidak binasa akibat penyakit-penyakit serius ini.
Dan jika seseorang merenungkan penyakit-penyakit yang disebutkan dalam hadits ini, ia akan menemukan bahwa di baliknya terdapat keterikatan dan ketertarikan yang berlebihan terhadap dunia ini. Dunia menjadi satu-satunya perhatian pikiran manusia, sampai-sampai sebagian orang begitu terobsesi dengannya sehingga mereka tidak memiliki perhatian lain selain dunia ini, dan dunia menjadi batas pengetahuan mereka dan tujuan akhir dari aspirasi mereka.
Dalam doa disebutkan:
اللَّهُمَّ لا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا
“Ya Allah, janganlah Engkau jadikan dunia sebagai perhatian terbesar kami, dan jangan pula Engkau jadikan batas pengetahuan kami.” (Diriwayatkan oleh al-Tirmidhi (3502), dan disahihkan oleh al-Albani.)
Dunia ini adalah kesenangan yang fana; ia menipu manusia yang terpikat olehnya, namun mereka akan lenyap karenanya. Dunia tidak akan bertahan bagi mereka, dan mereka pun tidak akan bertahan untuk dunia. Betapa banyak bangsa yang binasa karena keserakahan mereka terhadap dunia, ketertarikan mereka terhadapnya, dan menjadikan dunia sebagai perhatian terbesar dan batas pengetahuan mereka! Dan sejak zaman dahulu, penyakit-penyakit serius dan musibah-musibah mematikan telah muncul di antara manusia dan terus berlanjut. Musibah-musibah ini tetap ada di antara manusia karena dunia ini dan pengejarannya yang tanpa henti. Nabi menyebutnya sebagai "penyakit umat," dan penyakit itu adalah: "kesombongan, keangkuhan, pamer, persaingan dalam urusan duniawi, kebencian, dan iri hati, hingga penindasan merajalela."
Renungkanlah penyakit-penyakit berbahaya dan mematikan ini. Berapa banyak bangsa sebelum umat Muhammad ﷺ, yang telah mereka hancurkan? Berapa banyak bahaya dan kehancuran yang mereka timbulkan? Berapa banyak yang mereka sebabkan kepada kehancuran? Nabi kita, semoga kedamaian dan berkah Allah tercurah kepadanya, memberitahukan kepada kita bahwa penderitaan yang menimpa orang-orang sebelum kita juga akan menimpa umat ini: "Penyakit umat terdahulu akan menimpa umatku."
Setiap hamba Allah yang tulus, setelah mendengar hadits ini, akan mengambil sikap waspada, agar tidak terjangkit penyakit-penyakit yang melemahkan dan mematikan yang telah diperingatkan oleh orang yang jujur dan terpercaya (shalawat dan salam kepadanya) akan menimpa umat ini, serta memperingatkan dan menasihati mereka. Semua penyakit ini timbul dari keserakahan akan harta duniawi, ketertarikan yang berlebihan terhadapnya dan perhiasannya, serta pengejaran obsesif terhadapnya, didorong oleh ketamakan dan keinginan untuk mengumpulkannya, sementara mengabaikan tujuan penciptaan dan keberadaan manusia.
Hal ini menunjukkan bahwa kekayaan adalah ujian; ujian bagi mereka yang diberkahi Allah dengan kekayaan, dan ujian bagi mereka yang tidak diberkahi-Nya dengan kekayaan. Berapa banyak orang yang gagal dalam ujian ini, baik mereka diberkahi dengan kekayaan atau tidak? Ini karena yang satu diuji oleh kekayaan mereka, dan yang lain oleh kekurangan mereka. Dunia ini adalah tempat ujian dan cobaan, dan orang-orang yang benar-benar sukses di antara hamba-hamba Allah adalah mereka yang menjalani hidup mereka di jalan yang lurus, yaitu ketaatan kepada-Nya.
Beliau ﷺ berfirman:
إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، وإِنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ، فاتَّقُوا الدُّنْيَا واتَّقُوا النِّسَاءَ؛ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ في النِّسَاءِ
“Sesungguhnya dunia ini manis dan hijau, dan Allah telah menjadikan kalian sebagai pengelolanya untuk melihat bagaimana kalian bertindak. Maka waspadalah terhadap dunia ini dan waspadalah terhadap perempuan, karena ujian pertama Bani Israel adalah melalui perempuan.” (HARI. Muslim (2742).)
Imam Ibn al-Qayyim, semoga Allah merahmatinya, berkata: “Keinginan akan akhirat tidak akan sempurna kecuali melalui pelepasan dari dunia ini. Dan pelepasan dari dunia ini tidak akan benar kecuali setelah dua pertimbangan yang tepat:
- Pertimbangan tentang dunia ini, sifatnya yang fana, kefanaannya, kerusakannya, ketidaksempurnaannya, dan kehinaannya,dan penderitaan karena memperebutkannya, keserakahan akan hal itu, dan kesedihan, penderitaan, dan kesulitan yang menyertainya, yang berpuncak pada kehilangan dan perpisahannya, beserta penyesalan dan kesedihan yang menyertainya. Pencarinya tidak pernah terbebas dari kekhawatiran sebelum memperolehnya, kekhawatiran saat memperolehnya, dan kesedihan serta duka cita setelah kehilangannya. Inilah salah satu dari dua pertimbangan tersebut.
- Perspektif kedua adalah tentang Akhirat, kedatangannya yang tak terelakkan, kekekalannya, keabadiannya, dan nikmat serta sukacita yang agung yang terkandung di dalamnya, serta perbedaan yang sangat besar antara akhirat dan kehidupan dunia. Karena sebagaimana firman Allah Yang Maha Kuasa: وَالْآَخِرَةُ خَيَّرٌ وَأَبْقَىَ (Dan Akhirat itu lebih baik dan lebih kekal) [Al-A'la: 17]. Nikmatnya sempurna dan kekal, sedangkan kehidupan ini tidak sempurna, fana, dan ilusi yang sementara.
Ketika kedua perspektif ini dipahami sepenuhnya, seseorang akan memprioritaskan apa yang didiktekan oleh akal dan meninggalkan apa yang didiktekan oleh akal untuk ditinggalkan... (Al-Fawaid - 136).
Dan beliau rahimahullah menyebutkan: makna serupa di tempat lain, dan menambahkan satu hal ketiga, lalu beliau rahimahullah berkata:
Dan sesungguhnya yang menguatkan zuhud ini ada tiga hal:
- Yang pertama: pengetahuan hamba bahwa itu hanyalah bayangan yang akan lenyap, khayalan yang singgah, dan bahwa sebagaimana firman Allah Ta'ala tentangnya:
اِعْلَمُوْٓا اَنَّمَا الْحَيٰوةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَّلَهْوٌ وَّزِيْنَةٌ وَّتَفَاخُرٌۢ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِى الْاَمْوَالِ وَالْاَوْلَادِۗ كَمَثَلِ غَيْثٍ اَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهٗ ثُمَّ يَهِيْجُ فَتَرٰىهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُوْنُ حُطَامًاۗ
Ketahuilah bahwa kehidupan dunia itu hanyalah permainan, kelengahan, perhiasan, dan saling bermegah-megahan di antara kamu serta berlomba-lomba dalam banyaknya harta dan anak keturunan. (Perumpamaannya adalah) seperti hujan yang tanamannya mengagumkan para petani, lalu mengering dan kamu lihat menguning, kemudian hancur. [Al-Hadid:20].
Nabi Muhammad ﷺ bersabda:
مَالِي وَلِللُّنْيَا؟ إِنَّمَا أَنَا كَرَاكِبٍ قَالَ في ظِلِّ شَجَرَةٍ، ثُمَّ رَاحَ وتَرَكَهَا
“Apa urusanku dengan dunia ini? Aku hanyalah seperti seorang penunggang kuda yang beristirahat di bawah naungan pohon, lalu pergi dan meninggalkannya.” (Diriwayatkan oleh al-Tirmidhi (2377) dan Ibn Majah (4109), dan disahihkan oleh al-Albani.)
Dan dalam Musnad (21277), terdapat hadits darinya:
إنَّ اللهَ جعل طعامَ ابنِ آدم، وما يَخرُجُ منه مثلًا للدُّنيا؛ فإنَّه وإن قَزَّحَهُ ومَلَّحهُ فلينظُر إلى ماذا يصير.
Allah menjadikan makanan anak Adam, dan apa yang dihasilkan darinya, sebagai contoh dunia ini; karena sekalipun ia membumbui dan memberi garam, lihatlah apa yang akan terjadi.
Tidak ada yang tertipu olehnya dan tidak ada yang menemukan ketenangan di dalamnya kecuali orang-orang yang memiliki ambisi rendah, akal budi yang hina, dan nilai yang rendah.
- Kedua: Pengetahuannya bahwa di luar dunia ini terdapat tempat tinggal yang lebih berharga dan lebih penting, yaitu tempat tinggal keabadian, dan hubungannya dengan itu seperti yang dikatakan Nabi:
وَاللهِ مَا الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلَّا مِثْلُ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ إِصْبَعَهُ هَذِهِ في اليَمِّ، فَلْيَنْظُرْ بِمَ تَرْجِعُ؟
“Demi Allah, dunia ini dibandingkan dengan akhirat adalah seperti apa yang dilakukan seseorang di antara kalian jika ia mencelupkan jarinya ke laut; lihatlah apa yang ia bawa kembali.” (HR. Muslim (2858)
Maka, orang yang meninggalkan dunia ini seperti seorang pria yang memegang dirham palsu di tangannya, dan diberi tahu: “Buanglah itu, dan kamu akan diberi, misalnya, seratus ribu dinar sebagai gantinya.” Maka, ia membuangnya dari tangannya dengan harapan mendapatkan pahala tersebut. Orang yang meninggalkan dunia ini melakukannya karena keinginannya yang sepenuhnya akan sesuatu yang lebih besar darinya.
- Ketiga: Pengetahuannya bahwa menjauhi dunia tidak akan menghalanginya dari apa pun yang telah ditetapkan untuknya dari dunia, dan bahwa keinginannya terhadap dunia tidak akan mendatangkan apa pun yang tidak ditetapkan untuknya dari dunia. Ketika ia yakin akan hal ini, dan telah memperoleh pengetahuan yang pasti tentang hal itu,menjauhi dunia menjadi mudah baginya. Karena ketika ia yakin akan hal ini, dan hatinya tenang, dan ia tahu bahwa isinya adalah Dari situ akan datang kepadanya; semangat, kerja keras, dan usahanya akan sia-sia, dan orang bijak tidak akan menerima hal itu untuk dirinya sendiri.
Ketiga hal ini memudahkan hamba untuk melepaskan diri darinya dan memperkuat tekadnya dalam kedudukannya.
Dan Allah-lah Yang Maha Pemberi kesuksesan kepada siapa pun yang Dia kehendaki (Thariq Al-Hijratain 2/550-554).
Semoga Allah meluruskan hati kita semua dan membimbing kita ke jalan-Nya yang lurus, dan melindungi kita dari penyakit dan gangguan hati, dan mengumpulkan kita di atas kebenaran dan petunjuk. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar, Maha Dekat, dan Maha Menjawab.
Sumber: أحاديث إصلاح القلوب Halaman - 70 [Download أحاديث إصلاح القلوب]
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم