Bismillah
📚┃Materi : KUMPULAN HADIST AKHLAK (Syarah Kitab Ahadits Akhlak, Karya Syaikh Abdurrozzaq Bin Abdul Muhsin Al Abbad Al Badr)
🎙┃Pemateri : Ustadz Ja'far Ad Demaky,S.Ag حفظه الله تعالى (Pengajar Pondok Pesantren Al Ukhuwah Sukoharjo )
🗓| Hari: Senin, 25 Mei 2026 / 8 Dzulhijjah 1447 H
🕌┃Tempat : Masjid Al Kautsar Puri Gading - Jl. Puri Gading Raya Perum Puri Gading, Dusun I, Grogol, Kec. Grogol, Kabupaten Sukoharjo, Jawa Tengah
📖|Daftar Isi:
أحاديث الأخلاق - كَفَالَةُ الْیَتِیمِ
Ahaditsul Akhlak - Bab 8: Mengkafil (Menyantuni) AnakYatim
Mengkafil (Meyantuni) Anak Yatim #2
Hadits ke-4: Memuliakan Anak Yatim di Rumah Kita Sebab Keberkahan di Rumah
Diriwayatkan dari Abu Hurairah, semoga Allah meridainya, dari Nabi Muhammad shalla Allahu alaihi wa sallam, yang bersabda:
خَيْرُ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِينَ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ يُحْسَنُ إِلَيْهِ، وَشَرُّ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِينَ بَيْتٌ فِيهِ يَتِيمٌ يُسَاءُ إِلَيْهِ
“Rumah terbaik di antara kaum Muslimin adalah rumah yang anak yatimnya diperlakukan dengan baik, dan rumah terburuk di antara kaum Muslimin adalah rumah yang anak yatimnya diperlakukan dengan buruk.” Diriwayatkan oleh Ibnu Majah (Diriwayatkan oleh Ibn Majah (3679) dan al-Tabarani dalam al-Awsat (4785).).
Terdapat beberapa perdebatan mengenai sanadnya, tetapi maknanya benar. Tidak diragukan lagi bahwa di antara rumah-rumah terbaik adalah rumah yang penghuninya memperlakukan anak yatim dengan baik, merawatnya, menjaganya, dan bersikap baik kepadanya, serta memperlakukannya seperti anak mereka sendiri. Ini adalah amal kebaikan yang besar yang akan mendapat pahala di dunia dan di akhirat pada hari Kiamat.
Jika seseorang membawa anak yatim ke rumahnya, mengharapkan pahala dan balasan dari Allah, dan menempatkannya di antara anak-anaknya sendiri, merawatnya seperti anak-anaknya sendiri, tanpa memihak anak yatim tersebut atau anak-anaknya sendiri, tetapi memperlakukannya dengan kebaikan yang sama seperti yang ditunjukkannya kepada anak-anaknya sendiri, maka ini tentu saja merupakan sebab kebaikan dan berkah bagi rumah tangga tersebut. Karena berkah datang dari Allah Yang Maha Tinggi, Maha Agung. Orang ini berbuat baik kepada anak yatim tersebut, mengharapkan pahala dan balasan dari Allah. Dengan demikian, tindakan menafkahi anak yatim di rumahnya menjadi sebab berkah bagi rumah tangga tersebut.
Di antara fakta-fakta yang terkenal dan sering diceritakan, baik zaman dulu maupun sekarang, adalah bahwa siapa pun yang mengasuh anak yatim di rumahnya dan merawatnya seperti anak sendiri, akan mendapati bahwa anak yatim tersebut, di usia tuanya, lebih baik baginya daripada anak sendiri. Hal ini disebabkan oleh perhatian dan kebaikan yang ditunjukkan kepada mereka, dan balasan atas kebaikan dan kebaikan tersebut. Ini adalah berkah dan pahala langsung bagi orang yang mengasuh anak yatim di dunia ini. Adapun pahala mereka yang tertunda di Akhirat, itu adalah kebersamaan dengan Nabi di Surga.
Dan Qatadah, semoga Allah merahmatinya, berkata:
كُنْ لِلْيَتِيمِ کَالأَبِ الرَّحِيمِ، وَرُدَّ الْمِسْكِينَ بِرَحْمَةٍ وَلِينٍ
“Berilah anak yatim seperti seorang ayah yang penyayang, dan penuhilah kebutuhan orang miskin dengan kasih sayang dan kelembutan.” Diriwayatkan oleh Ibnu Abi al-Dunya dalam kitabnya “Berinfak untuk Keluarga” (Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Ad-Dunya dalam kitabnya, *An-Nafqah 'ala Al-'Iyal* (610).). Seorang ayah yang penyayang bersikap lembut dan penyayang terhadap anak-anaknya, memperlakukan mereka dengan baik. Jika ia terpaksa mendisiplinkan salah satu dari mereka, ia melakukannya dengan penuh kasih sayang di dalam hatinya. Barang siapa yang menyantuni anak yatim, hendaklah ia memperlakukannya seperti anaknya sendiri.
Allah Yang Maha Kuasa berfirman:
فَأَمَّا الْيِنِيمَ فَلَا نَقْهَرْ
Terhadap anak yatim, janganlah engkau berlaku sewenang-wenang. [Ad-Duha: 9]. Syekh Abdur-Rahman as-Sa'di, semoga Allah merahmatinya, berkata: Yaitu, janganlah kamu menganiaya anak yatim, janganlah kamu bersikap kasar kepadanya, dan janganlah kamu menegurnya. Sebaliknya, hormatilah dia, berikanlah apa yang kamu mampu, dan perlakukanlah dia seperti kamu ingin anakmu sendiri diperlakukan setelah kamu.( Tafsir As-Sa'di (1/928).
Jika kamu ingin mengetahui cara terbaik untuk memperlakukan anak yatim yang kamu asuh, Inilah perlakuan yang kamu inginkan untuk anakmu sendiri setelah kamu. Apa pun yang kamu cintai untuk anakmu sendiri, cintailah juga untuk anak yatim ini. Allah Yang Maha Kuasa berfirman:
وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَّكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَفًا خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلَيَتَّقُوا اللهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلا سَدِيدًا
Dan hendaklah orang-orang yang takut kepada Allah, yang jika mereka meninggalkan keturunan yang lemah, mereka akan memperhatikan mereka. Maka hendaklah mereka takut kepada Allah dan mengucapkan kata-kata petunjuk yang tepat. [An-Nisa: 9] Ini berarti memperlakukan mereka sebagaimana kamu ingin anak-anakmu yang lemah diperlakukan kamu.
Perkataan Qotadah, “Berperilakulah kepada anak yatim seperti seorang ayah yang penyayang,” adalah prinsip mendasar dalam hal ini, panduan komprehensif untuk perawatan dan pengasuhan anak yatim, dengan memperlakukan mereka seperti anak sendiri dan menganggap mereka sebagai anak sendiri. Beliau berkata, “seperti seorang ayah yang penyayang,” dan bukan hanya, “seperti seorang ayah,” karena beberapa ayah mungkin bersikap keras bahkan kepada anak-anak mereka sendiri, kurang penyayang terhadap mereka, atau hanya memiliki penyayang yang lemah.
Dari al-Hasan: “Seorang anak yatim biasa menghadiri makan Ibnu Umar. Suatu hari, Ibnu Umar meminta makanan dan menanyakan anak yatimnya, tetapi ia tidak dapat menemukannya. Anak yatim itu datang setelah Ibnu Umar selesai makan, dan Ibnu Umar meminta makanan untuknya yang belum mereka makan. Ia membawakan bubur jelai dan madu dan berkata, ‘Ini dia, demi Allah, kamu tidak ditipu.’” Al-Hasan berkata, “Dan Ibnu Umar, demi Allah, tidak ditipu.” (Diriwayatkan oleh Ahmad dalam Al-Zuhd (1051), dan Al-Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrad (134), dan redaksinya adalah miliknya.
Hal ini menunjukkan bahwa Ibnu Umar, semoga Allah meridainya, sangat ingin memastikan bahwa anak yatim ini selalu bersamanya saat makan. Jika ia tidak menemukannya saat makan, ia akan menanyakan keberadaannya, sebagaimana ditunjukkan oleh pernyataannya:
(Maka ia mencari anak yatimnya tetapi tidak menemukannya), dan anak yatim itu datang setelah Ibnu Umar selesai makan.
(Maka Ibnu Umar meminta makanan untuknya, tetapi mereka tidak punya). Artinya, makanan yang telah disiapkan telah habis, maka ia membawakan bubur jelai dan madu dan menawarkannya kepadanya, sambil berkata dengan ramah, “Demi Allah, kamu tidak kekurangan!” Ia mengatakan ini untuk menghiburnya dan untuk meningkatkan kebaikannya terhadapnya, artinya, kamu tidak kehilangan apa pun dengan melewatkan makanan yang kita makan, karena makanan yang ditawarkan kepadamu ini adalah makanan yang baik.
Al-Hasan al-Basri, semoga Allah merahmatinya, berkata, “Demi Allah, Ibnu Umar tidak dirugikan!” artinya, ia telah memperoleh keuntungan besar atas kebaikannya kepada anak yatim ini dan atas kedermawanannya. Ini adalah kebiasaan Ibnu Umar; ia tidak akan makan kecuali jika ia telah membaginya dengan seorang anak yatim.
Diriwayatkan dari Abu Bakar ibn Hafs: “Abdullah tidak akan makan makanan apa pun kecuali ada anak yatim di mejanya.” Hal ini diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam “al-Adab al-Mufrad” (Diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad (136), dan disahihkan oleh al-Albani), dan oleh al-Kharaiti dalam “Makarim al-Akhlaq” dari Nafi’, yang berkata: “Ibn Umar tidak akan makan makanan apa pun kecuali ada anak yatim di mejanya.” (Diriwayatkan oleh al-Kharaiti dalam Makarim al-Akhlaq (652). Meja adalah tempat makanan diletakkan.
Ini adalah bukti kepeduliannya, semoga Allah meridainya, terhadap anak yatim dan kebiasaannya berbagi makanan dengan mereka, sampai-sampai ia tidak akan makan kecuali mereka bersamanya. Dan Allah Yang Maha Agung berfirman:
وَيُطْعِمُونَ اُلطَّعَامَ عَلَى حُيْهِ، مِسْكِينًا وَيَقِبِمًا وَأَسِيرًا
Dan mereka memberi makan kepada orang miskin, anak yatim, dan tawanan [Al-Insan: 8].
Artinya, meskipun mereka mencintai kekayaan dan makanan, mereka memprioritaskan cinta Allah di atas keinginan mereka sendiri, dan mereka mencari orang-orang yang paling berhak dan membutuhkan di antara mereka ketika memberi makan mereka—orang miskin, anak yatim, dan tawanan. Pengeluaran dan pemberian makan mereka semata-mata untuk kepentingan Allah Yang Maha Kuasa; mereka tidak mengharapkan imbalan atau rasa terima kasih dari mereka.
Diriwayatkan dari Hamza bin Najih Abu Umarah, yang berkata: Aku mendengar al-Hasan berkata: “Aku mengenal kaum Muslimin, dan sesungguhnya, salah seorang dari mereka akan bangun di pagi hari dan berkata: ‘Wahai keluargaku, wahai keluargaku! Anak yatimmu, anak yatimmu! Wahai keluargaku, wahai keluargaku! Orang miskinmu, orang miskinmu! Wahai keluargaku, wahai keluargaku! Tetanggamu, tetanggamu!’ Dan dia akan bergegas membantu orang yang terbaik di antara kalian, dan kalian semua…” “Pada Hari ketika kalian akan dihina,” diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad (139).
Artinya, ia memanggil keluarganya dan mendesak mereka, seraya berkata, “Anak yatimmu, anak yatimmu!” yang berarti: perlakukan dia dengan baik, hormati dia, dan rawat dia. Ini adalah kebiasaan umum di antara orang-orang yang ditemuinya; mereka saling menasihati untuk merawat anak yatim, memberi makan orang miskin, dan memenuhi hak-hak tetangga.
Era para Sahabat (semoga Allah meridai mereka) dipenuhi dengan kebaikan dan kepedulian yang melimpah terhadap anak yatim. Telah terbukti bahwa sejumlah Sahabat laki-laki dan perempuan menyantuni anak yatim, membawa mereka ke rumah mereka dan merawat serta menunjukkan kebaikan kepada mereka. Mereka menjadi tempat berlindung bagi anak yatim dan teladan kebaikan. Hal yang sama berlaku bagi para Penerus dan mereka yang mengikuti mereka dalam kebaikan.
Asma’ bint ‘Ubayd berkata: Aku berkata kepada Ibn Sirin, “Aku memiliki seorang anak yatim yang kuurus.” Beliau berkata, “Perlakukan dia seperti kamu memperlakukan anakmu sendiri; didiklah dia seperti kamu mendisiplinkan anakmu sendiri.” (Diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam “al-Adab al-Mufrad” (140)). Artinya, perlakukan anak yatim yang kamu rawat dengan kebaikan dan rasa hormat yang sama seperti yang kamu tunjukkan kepada anakmu sendiri.
Ini adalah prinsip yang sangat penting yang menjadi dasar bab ini: disiplin, pendidikan, dan perawatan anak yatim. Artinya memperlakukan anak yatim dengan kebaikan dan rasa hormat yang sama seperti yang ditunjukkan kepada anak sendiri.
Pernyataan beliau, "Pukul dia seperti anakmu sendiri," berarti bahwa jika situasi mengharuskan disiplin fisik, itu harus menjadi pilihan terakhir, bukan yang pertama. Hukuman fisik hanya boleh digunakan setelah banyak upaya dilakukan untuk mendisiplinkan, mengoreksi, membimbing, menasihati, memperingatkan, mengingatkan, dan menegur anak yatim. Berbagai metode harus digunakan dalam menangani anak yatim tersebut. Kemudian, jika ia tidak mengindahkan peringatan dan tidak belajar, ia harus didisiplinkan dengan kelembutan, kasih sayang, dan rahmat, bukan dengan kekerasan, cedera, atau penindasan. Ia harus diperlakukan seperti seorang ayah yang penyayang memperlakukan anak-anaknya.
Hadits ke-5: Mengasuh Anak Yatim yang berstatus saudara mendapat dua pahala: pahala kekerabatan dan pahala sedekah.
Dari Zaynab, istri Abdullah (semoga Allah meridhoi mereka berdua), ia berkata: Aku berada di masjid dan aku melihat Nabi (shalawat dan salam kepadanya) dan beliau bersabda: “Berilah sedekah, meskipun itu dari perhiasanmu.” Zaynab biasa memberi nafkah kepada Abdullah dan anak-anak yatim yang berada di bawah pengawasannya. Dia berkata: Maka dia berkata kepada Abdullah: Mintalah kepada Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam untuk memberikan sedekah. Apakah diperbolehkan bagiku untuk memberi sedekah kepadamu dan anak-anak yatim yang berada di bawah pengawasanku? Beliau berkata: Tanyakan kepada Rasulullah dan istrinya.
Maka aku pergi kepada Nabi, dan aku mendapati seorang wanita dari kaum Ansar di depan pintu yang kebutuhannya sama seperti kebutuhanku. Bilal lewat di dekat kami, dan kami berkata: Tanyakan kepada Nabi apakah diperbolehkan bagiku untuk memberi sedekah kepada suamiku dan anak-anak yatim yang berada di bawah pengawasanku? Kami berkata, “Jangan ceritakan kepada siapa pun tentang kami.” Maka beliau masuk.
Bilal bertanya kepadanya, “Siapakah mereka?” Ia menjawab, “Zaynab.” Bilal bertanya, “Zaynab yang mana?” Ia menjawab, “Istri Abdullah.” Bilal berkata, “Ya, ia mendapat dua pahala: pahala kekerabatan dan pahala sedekah.” Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1466), dan redaksinya adalah miliknya, dan oleh Muslim (1000).
Maka, seorang wanita yang suaminya meninggal dan memiliki anak darinya, lalu ia mengasuh, menyediakan nafkah, memberi makan, memperlakukan, membesarkan, dan mendisiplinkan anak-anaknya, akan mendapat pahala yang besar di sisi Allah, Yang Maha Berkah dan Maha Agung, atas pengasuhannya terhadap anak-anak yatimnya.
Dan ia menerima dua pahala atas pemberian nafkah kepada mereka: pahala sedekah dengan memberi nafkah kepada anak-anak yatim tersebut dan mendekatkan diri kepada Allah, Yang Maha Agung dan Maha Mulia, melalui amal saleh ini, dan pahala menjaga hubungan kekerabatan dan menunjukkan kebaikan kepada mereka.
Ia bersabda kepadanya:
الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ، وَهِيَ عَلَى ذِي الرَّحِمِ اثْنَتَانِ: صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ
“Sedekah yang diberikan kepada orang miskin adalah satu perbuatan sedekah, tetapi sedekah yang diberikan kepada kerabat adalah dua: sedekah dan menjaga hubungan kekerabatan.” Diriwayatkan oleh An-Nasa'i (2582), dan disahihkan oleh Al-Albani.
Dan barang siapa menggabungkan kedua sifat ini: menjadi anak yatim dan menjadi kerabat; memberi nafkah kepadanya seperti mengatasi rintangan besar, terutama jika dilakukan pada hari kelaparan dan kesulitan. Allah Yang Maha Kuasa berfirman:
فَلَا ٱقْتَحَمَ ٱلْعَقَبَةَ. وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا ٱلْعَقَبَةُ. فَكُّ رَقَبَةٍ. أَوْ إِطْعَٰمٌ فِى يَوْمٍ ذِى مَسْغَبَةٍ. يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ. أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ
Tetapi dia tiada menempuh jalan yang mendaki lagi sukar. Tahukah kamu apakah jalan yang mendaki lagi sukar itu?. (yaitu) melepaskan budak dari perbudakan, atau memberi makan pada hari kelaparan, (kepada) anak yatim yang ada hubungan kerabat, atau kepada orang miskin yang sangat fakir. [Al-Balad: 11-16]
•┈┈┈┈┈┈•❀❁✿❁❀•┈┈┈┈┈•
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
